━ 한국방언학회장 지낸 정승철 서울대 교수 “혐오 낙인을 방언 전체에 찍었고, 이는 촌극을 넘어선 언어적 인질극입니다.” 정승철 서울대 국어국문학과 교수는 사투리 ‘~노’ 사태를 이렇게 해석했다. 이달 초, 정 교수가 말한 ‘인질극’이 촌극처럼 벌어졌다. 거제 출신 연예인의 사투리가 이른바 ‘일베 용어’로 둔갑했다. 오랜 시간 한 지역의 삶을 일구고 지탱한 사투리가 한 정치인에 의해 정치적 프레임에 갇혔다. 언어학자들 나섰고, 현지 출신들은 사투리 맞춤법 랜선 강의를 열었다. 일각에선 문법적 정당성을 증명하려 국립국어원의 과거 자문까지 소환했다. 누구의 표현대로 사투리 검열의 시대인가. 이렇게 방언에 전 국민의 관심사가 쏟아진 적이 있었을까. 정 교수는 제8대 한국방언학회장을 역임했고, 서울대 한국어문학연구소장을 맡고 있다. 그는 “우리 사투리는 지역적 독자성과 언어적 다양성을 특징으로 내세울만 하다”라면서도 “하지만 사회적 통념으로까지 굳어진 방언에 대한 비뚤어진 인식과 특정 집단을 공격하려는 의도가 이번 촌극을 만들었다”며 ‘~노’ 사태를 비판했다. Q : 사투리가 혐오 언어로 검열 대상이 됐다. A : “사투리를 언어 연구 차원에서 분석하는 것은 문제 될 것이 없겠지만, 특정 사이트에 대한 검열 목적으로 그 진위를 따지는 건 우스운 일이다. 거제 출신 연예인이 거제 사투리를 구사했는데도 검열하겠단다. 이건 과거에 벌어진 사투리 비하와는 다른 일이다.” Q : 어떤 .이 다른가. A : “과거에는 주로 희화화의 대상이었다. 강원도 말에는 ‘~드래요’를, 제주도 말에는 무조건 ‘~수까’를 붙이는 식이다. 그런데 정작 해당 지역 사람들은 어리둥절하다. 미디어를 통해 와전된 모습이 지역의 표준적인 모습이 됐기 때문이다. 이는 일종의 ‘사회통념형 방언 비하’다. 그래도 이런 모습은 시간이 지나면 자연스레 사라질 것이고, 실제로 지금까지 그래왔다. 그런데 정치적 문제와 엮이면 이야기가 달라진다. 모바일 야마토게임하기 이제는 경상도 사람이 일베 용어로 여겨질까 걱정해야 할 판이다. 사투리를 쓰는 우리 국민에게 차별과 위축을 안겨주는 것이다.” 일제 강.기 거치면서 사투리 푸대접 Q : 언어가 특정 집단·계층을 드러낼 때도 있다. A : “모든 언어에는 유·무형의 다양성을 내포한다. 자연스러운 일이다. 다만 사투리가 사상 검증이나 계층 구분의 잣대로 여겨지고 사회적 통념으로 굳어지는 것은 문제가 있다. 가령 경상도나 전라도 사투리가 조직폭력배 등 범죄자들의 언어로 그려지곤 했다. 여기서도 위계가 형성됐는데, 두목은 경상도, 부하는 전라도 사투리를 쓰는 식이다. 요즘엔 양쪽 다 계층이 올라가고 밑바닥엔 연변 사투리가 들어왔다. 시간이 흐르면 사라지겠지만, 당대의 차별을 드러내는 것이다.” Q : 방언이 계층 구분으로 여겨진 이유는. A : “조선 시대만 해도 서울말과 지방 말 사이에 어떠한 위계나 우열도 없었다. 1900년 황성신문 논설만 봐도 전라도 말씨는 ‘맛깔스럽고’ 경상도는 ‘씩씩하다’며 개성으로 존중했다. 사투리가 푸대접받은 건 근대화와 일제강.기를 거치면서다. 조선총독부 칙령으로 서울말이 공식 표준어가 됐고, 해방 후 1946년 조선어학회가 표준어를 심사할 때도 서울·경기 출신 위원들에게만 최종 결정권을 줬다. 특혜고 차별이었다. 결정타는 1980년대였다. 표준어를 ‘교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말’로 규정했다.” Q : 어떤 문제가 있나. A : “표준어를 확산하는 목적에는 맞을지 몰라도, 사투리를 쓰는 사람에게 ‘교양 없는 사람’이란 편견을 붙일 근거가 됐다. 사투리 사용자에게 큰 모멸이고 깊은 상처가 됐다. 그리고 편견은 넓게 퍼졌다. 공적인 자리에서 사투리를 쓴다는 것만으로 우스갯거리가 됐다.” Q : 사투리 인식이 많이 유연해졌다는 평가도 있는데. A : “한국에서 가장 뛰어난 학생들이 모인다는 서울대에서 방언학을 가르친다. 바다게임이야기 그런데 수업 진행 중 사투리로 얘기하자면 아무도 안 한다. 수업 성적에 도움이 될 것 같다는 생각이 들 때야 학생들도 사투리를 꺼낸다. 우리가 가진 사투리에 대한 인식이다. 요즘 대학 4학년 학생들이 사투리 교정학원에 많이 다닌다. 사투리를 쓰면 취업에 불이익이란 생각이다. 씁쓸하다.” Q : 사회적 인식에 변화가 필요하단 뜻인가. A : “대중의 인식을 바꾸는 데는 언론과 유튜브 같은 영상 미디어의 영향이 가장 크다. 따라서 미디어가 사투리를 대할 때 ‘옳고 그름’의 잣대를 들이대면 안 된다. 과거 ‘바른말 고운 말’ 같은 프로그램이 있었다. 표준어가 아닌 사투리는 ‘바르지 않고 곱지 않은 말’이란 배타적인 태도는 지양해야 한다. 언어에는 맞고 틀리고가 없다.” 정 교수가 방언의 권력관계와 소외에 천착하는 배경에는 그의 삶이 있다. 부모님은 제주 출신이지만, 서울에서 태어나고 자란 그는 자신을 완벽한 표준어 사용자로 알았다. 그러나 대학원에서 예상치 못한 지도교수의 질문에 부닥쳤다. “정군은 본인이 완벽한 서울 억양, 서울말을 쓰는 것 같은가.” 말문이 막혔다. 들여다보니 자신의 말 속에 제주 사투리가 깊이 들어있었다. 정 교수는 “30세가 되도록 장난치며 간질이는 행동을 일컫는 ‘조골조골한다’는 표현이 서울말인 줄 알고 있었는데, 제주 방언이었다”며 “사람은 자기가 태어난 지역뿐만 아니라 부모가 기여한 언어와 문화의 영향을 강하게 받는다는 걸 발견했다”고 토로했다. Q : 제주 방언은 한국어에 어떤 의미가 있나. A : “흔히 제주 방언에 고어가 많이 남았다고 한다. 그러나 연구해보면 그렇다고 말하기는 어렵다. 오히려 전통 제주 방언의 진짜 가치는 언어 변화가 보여주는 독자성에 있다. 예컨대 ‘·’(아래아)의 경우 제주 방언에서는 타 지역 방언과 전혀 다른 변화 경로를 거쳤다. ‘아덜(아들)’, ‘오널(오늘)’처럼 보통 제2음절의 아래아는 ‘으’로 변해 다른 방언에서는 ‘아들’, ‘오늘’이 됐지만, 제주 방언에선 유독 ‘어’로 변했다. 모바일 온라인 바다이야기 어휘나 지역 차이도 풍부하다. ‘감저·감제’는 고구마를, ‘지실·지슬’은 감자를 가리킨다. 이런 독자성과 다양성은 제주뿐만 아니라 우리나라 사투리가 가진 보물 같은 특징이다.” 표준어 강요하거나 의무화 말아야 Q : 지방 소멸과 함께 방언도 소멸 우려가 크다. A : “교통이 발달하고 서울 중심으로 사회가 변했다. 지역 방언이 서서히 사라지는 흐름은 자연스러운 변화다. 하지만 지금 한국 사회는 자연스럽지 않다. 여전히 표준어를 확산하고 전파하기 위해 국가가 엄청난 예산을 쓰는 사회다. 이 인위성을 줄여야 한다. 언어라는 게 새로운 표현이 자연스레 생겨나고 또 사용하지 않으면 자연스레 소멸해야 하는데, 억지로 밀어붙인다.” Q : 해외는 어떤가. A : “가까운 일본은 지방자치가 오랜 시간 굳건히 정착돼 지역 방언에 대한 인식이 한국과는 다르다. 대학에서 사투리 회화를 가르치는 프로그램도 있다. 대학을 졸업하고 그 지역에서 자리 잡고 생활하려면 그 지역 사투리를 배워야 하는 셈이다. 우리는 지방자치가 1995년에야 본격화돼 아직 지역 특색을 살리는 정책이 부족한 편이다. 다행히 국내에선 제주도가 지역 사투리 보존과 확산을 위해 노력하는 중이다. 독자적인 사전을 만드는 것은 물론, 조례를 제정해 초·중·고교에서 의무적으로 교육을 받게 한다.” Q : 방언 교육에 대한 반응은 어떤가. A : “초기엔 학부모들이 ‘예전엔 쓰지 말라더니 이젠 수업을 하네’라며 의아해했다. 수업이 계속되면서 학생들이 집에 가서 조부모에게 사투리를 물어보니, 노인들이 뿌듯하셨더란다. 사투리는 없어져야 할 부끄러운 게 아니라는 인식을 만드는 첫걸음이었다. 의미가 크다.” Q : 우리 사회가 방언을 어떤 시선으로 바라봐야 할까. A : “누구나 격식 있는 자리에서 또박또박 이야기하려 한다. 다양성은 원래 있는 것을 그대로 인정하고 보존해 주는 ‘존재의 인정’이다. 내가 쓰는 사투리로 이야기하더라도 불편함이 없고, 편견 없이 바라봐 주는 사회가 바람직한 민주사회 아닌가. 표준어를 가르치는 것은 가능하지만, 강요하거나 의무화해서 타인에게 모멸감을 주지는 말아야 한다.” 다. 다양성은 원래